李松濤，貴州省安順市鎮甯縣人。雕塑、雕刻藝術家、黃龍灣《古站化夷人民族文化園》創始人；貴州申拓藝術有限公司法人；貴州省工藝美術協會(h體錯uì)雕塑雕刻專業委員會(huì)常務理事(shì)；中國(guó厭請)知名人物數據庫名譽主席；中國(guó)管你國理科學(xué)研究院經(jī拍開ng)濟發(fā)展研究中心客座教授；中非街車共和國(guó)駐華大使館特邀藝術顧問；利比裡(lǐ)亞共和國姐化(guó)駐華大使館特邀首席藝員短術顧問。

青衿之志，上下求索從藝三十餘載，李松你房濤在經(jīng)過(guò)多年的交流學(xué)習、實踐和探索中街懂體會(huì)到了任何一種(zhǒng)的又藝術都(dōu)要體現一定的文化内涵，才有它存在的價值和意她河義。在他衆多的藝術作品中,特别是“龍馬”系物內列更爲獨樹一幟,創作中是在遵照藝術規範的情況下，讓學(xué)院草分雕塑的嚴謹性和民間工匠的放松性結合起(qǐ)來機理,合理化地應用藝術手法融入了當地非遺木笑火雕(傩文化)的概念,該抽象的抽跳短象,該寫實的寫實,在“馬”的奔放狂野的基礎上,又引入了“龍”的不說張揚和霸氣,融合而成(chéng)“龍馬”這(zhè)一報弟意象。“龍馬”的創作思路源于貴州龍馬的傳說(shuō),傳說(shuō)中在明學朋朝皇帝朱元璋的發(fā)掘之下,貴州也出現了名馬,這(zhè)種(zhǒn什購g)神馬名爲“龍駒”,龍駒記載于《肇域志貴州》中為的,朱元璋得到此馬後(hòu)大喜,改名爲“飛越峰”,爲此當朝大學(xué)士得說宋廉寫下了著名的《龍馬贊》。

表現手法上得源于齊白石老先生的跋語(在似與不似之畫雪間爲妙,太似爲媚俗,不似爲欺世),大膽借用中國(guó)水墨畫的寫意手法,創作還習出了獨樹一幟屬于自己的“龍馬”形象。在“似與不似”中找到了一個微妙的厭說平衡點,在創作中加以想象,不拘泥于對(duì)物體的具體客觀形象描繪,著(z土醫he)重強調了自己對(duì)情感的抒發(fā)和主觀意願的表達“師子以形寫神”。表現出了“龍馬”的精神氣魄,使得其作品極具藝錯個術張力,從而力圖達到東方美學(水店xué)中物我交融、天人合一的意境,獨具匠心長資

作爲一個木雕愛好(hǎo)者，李松濤先生認爲在有了工匠技藝的基礎之後冷制(hòu),還(hái)要強調藝術的眼界和高度。他認爲跟著(zhe)師傅可以請機學(xué)到精湛的刀工技藝，但作品的思想她什性和靈魂性，需要天賦和悟性的加持。一味模仿古人技藝、因但議循守舊的作品隻能(néng)稱爲工藝品，而注入了時(s暗麗hí)代精神和個人思想的才能(néng)觸及藝鄉湖術品的高度。“古不乖時(shí)，今不同弊”一直是李松濤先生的習行藝術追求,他認爲縱有再高的技藝手法，要是不能(néng)從心出發(f科日ā)，沒(méi)有眼界，思想平庸，創作出的作品畫不也不會(huì)耐看。＂工藝品＂與＂弟爸藝術品＂之間的區别還(hái)是不小的，創作者關鍵是在于文化素雨近養。比如，就(jiù)拿雕刻界的一些校行工藝大師來說(shuō)吧，在文化修養對紅上還(hái)是有些缺失的地方，死抱著(zhe)古代經(jī黃筆ng)典的器型不放的一類。我想這(zhè)就(jiù)是一種(zh外年ǒng)整體修養與個人品格所帶來的區别吧，這(zhè)也是讓人感到＂工藝大照從師＂僅僅隻是工匠關鍵的緣由所在。無論哪一火銀方面(miàn)的藝術家都(dōu)劇短應該是推動行業藝術發(fā)展的關鍵性人物，論文化修爲，藝術主張，人格品暗兵性都(dōu)是一代宗師式的楷模，有創意作品、有藝術思想、有麗湖理論支撐，有技術含量，還(hái)有把藝術當作畢生追求的事(shì遠器)業，這(zhè)樣(yàng)的人才可以稱得上飛分＂藝術家＂。一個搞藝術的人，一定要有多方面(miàn)視服的了解，與幸運的人讨論吃喝玩樂，和不幸的人讨論人一什間疾苦，多與有自信心的人吹牛（敢異想天開(kāi)），要多和浮誇的人談天說(s鐘妹huō)地，更要了解成(chéng)熟之子書人的穩重與老練，隻有對(duì)世态了解的越多，你才會(huì)有充分的素材南近任你選用。在創作過(guò)程中吃信，一定要把握好(hǎo)三個基本要素，技、藝、術（技：指的是大家都(dō妹你u)知道(dào)的方法和道(dào)理，熟練掌握和運用的能(néng鐵相)力。藝：指富有創造性的方式、方法以及專林外業的準則和限度。術：指善于思通但空造化，策謀奇妙，引申義解決未知問題的方法和策略）。

關于藝術的觀念，可以總結出具有一定的技術性、審美農姐性和形式性的特征。從藝術涉及的對(duì)象來看，化音藝術既與國(guó)家、民族、社會(huì)有著(zhe)不可割裂的關林好系，所以它是需要一個現實環境、時(s藍算hí)代的精神，來表達它的使命和藝術創作的主體，藝術表現的客觀筆開對(duì)象是社會(huì)和自然現象，藝術既是一切情感的表現雜在，一切生命的精神，而情感與生命，要與時(shí)代的現實環境相符煙為，如與現實的環境不相符，就(jiù)沒(méi)有自己鐵書的真實的情感，那麼(me)，也就(jiù)不能(néng)有深度照藍的情趣。所以藝術之能(néng)感人至了有深是須要有現實的環境的，作品才會(huì)體現出真實的精神、活潑的生命。否則是議村不會(huì)給他人留下深刻的印象與認同的。雖然藝術并不是作任金地何的工具，然而它的生命，卻是絕對(duì)的雜船産于時(shí)代的環境，不是以往，亦并非未來，僅僅是他目前的情感，他所看友開見的，是些什麼(me)，所感覺的又是身電些什麼(me)。隻要他能(néng)忠實地描寫出來，自靜物然會(huì)留給人們真實的情感與充分的認識。所以藝術之能店笑(néng)代表一個國(guó)家的精神、民族的優劣等，皆因其真誠與忠實，無現女絲毫假借空虛，反映出一切的真理和光明燦爛，店行而使人們朝夕所追求的，也就(jiù)是這(z湖金hè)個燦爛的真理，所以一個有著(zhe)高品質藝術的發靜筆(fā)達的國(guó)家，人民一定是有著(zhe)積極向(x厭能iàng)上，奮發(fā)圖強的精神面(miàn北說)貌的。

“馬”本身便有招财吉祥之意，而“龍”則是華夏子孫的愛也精神象征。“龍馬精神”它不僅體現了中華民族文化的自信和積極向(xià紙就ng)上的民族精神，同時(shí)也是中華民族傳大呢統文化的重要組成(chéng)部分。

李松濤老師作品鑒賞

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