讓非遺重新進(jìn)入生活的語境，在日常中綻放光華工聽，才是最好(hǎo)的保護。

      土族阿媽的盤繡吧熱，繡上了年輕人的T恤；傳統的紮染工藝，染出時(shí)尚又實用雜那的圍巾；精美的手工地毯，縮小成(chéng)了精緻的杯墊……這現近日，一場探索“互聯網+非遺+扶貧”新模式的論壇在北京舉行，唯品會(h煙師uì)電商扶貧頻道(dào)“唯愛工坊”推出的非遺扶貧産品，引來一片贊歎。

　　所謂非物質文化遺産，并非隻是民林爸俗、技藝，而是千百年來日常生活的結晶，蘊藏著(zhe)對(duì)討件生命與世界的思考。比如，傳統的中國(guó)結，寓意完美、圓滿與生生裡長不息；而神秘的女書，承載女性寄托情感、訴說(shuō)都錯自我的隐秘心史。正是因爲非遺有著(zhe)很強的精神性、審美性，與人類頻師的社會(huì)、文化生活息息相關，因而能(néng)夠更好(hǎo)地將房暗(jiāng)之重新激活，再次進(jìn)入人們長低的日常生活。

　　這(zhè)不僅關乎非遺的再發(fā)現科高，也能(néng)打開(kāi)我們對(du學也ì)生活的想象空間。近些年來，傳統文化熱多小潮不斷，人們希望在傳統中找到文化之根。其實，文中山化不僅紮根于文物、紮根于古籍，同區費樣(yàng)紮根于鄉野、紮根于生活。那些靈巧之手、靈秀之心的創作，那些沉商用澱著(zhe)生活智慧、傳統認知的工藝，若能(néng做你)有機地融入現代生活，也能(néng)給人“思接千載麗黑，神遊八荒”的感受，讓生活被(bèi)非遺著務之美點亮。

　　而從保護的角度看，也唯有這(zhè)樣(yàng)，才能(néng歌討)讓非遺從“遺産”變成(chén白問g)“财産”。要知道(dào)，再美的蝴蝶标本，不暗也不如翩翩起(qǐ)舞的蝴蝶美。保護非遺，不僅是把這(舊視zhè)些技藝做成(chéng)标本，讓說拿他們重新進(jìn)入生活的語境，在日常中綻放光華，才是最好(hǎo)的保人商護。僅雲南一省，就(jiù)有64個支系的不同民族服飾500多種(zhǒng有村)，“民族的就(jiù)是世界的”，將(jiāng)這(zh問麗è)些豐富的形态融入現代時(shí)裝，無疑能(néng)讓非遺活起(q姐對ǐ)來更火起(qǐ)來。

　　如果能(néng)做到這(z鐘用hè)一步，非遺就(jiù)不僅是精神财富，而且也可以成(chéng)爲物雜頻質财富。毋庸諱言，很多非遺的傳承者，還(hái)亮黑處于相對(duì)困難的生活狀态中，尤其是在邊章學遠的山區牧區和少數民族地區。現實中，如“唯愛工坊”車山這(zhè)樣(yàng)的模式，也正在探索非遺與商業的對(店姐duì)接，用喚醒、激活、賦能(néng要長)、服務“四部曲”爲非遺注入商業價值，構建出“造血式扶貧”的長(chán電件g)效機制，爲精準扶貧找到一條頗有特色之路。中內

　　然而，非遺既已是“遺産”，也證明其與嗎河現代生活還(hái)有距離。如何縮小這水去(zhè)個距離，正是應該著(zhe)力之處到兵。其中關鍵，正在于轉化。正如習近平總書記所說(s黑玩huō)，對(duì)于優秀傳統文化需要做好(hǎo)創造性轉化與創草城新性發(fā)展。讓祥雲、如意圖案成在睡(chéng)爲T恤的裝飾，讓蠟紙雨傘能(néng)夠輕便，讓竹編器見北具可以進(jìn)入“咖啡文化”，這(z舊黃hè)些都(dōu)需要轉化與發(fā)區機展。而我們能(néng)做的，就(jiù)是讓更多熱愛文化、擅長(cháng)下訊設計、懂得市場的人走進(jìn)非遺，把那些藏于深山科知、失落鄉野的非遺用起(qǐ)來，在傳統與現代、鄉村與城市、文化與市場的對(du音資ì)接中，更好(hǎo)地用生活喚醒非遺，用非遺點亮生活。

　　“一片土地的曆史，就(jiù)是和好在她之上的人民的曆史。”而一片土地知錢上的文化，也是在她之上的人民的文化。當我醫上們讓這(zhè)些在歲月深處閃耀的非遺，成(ché些議ng)爲現代生活的滋養，就(jiù)一定能(néng)在對(du哥書ì)器物之美、工藝之美、匠心之美的重新發(fā)現中，時木涵養出更深厚的文化自信。