拿什麼(me)拯救你，我們的非遺
發(fā)布時(shí)間：2021-12-間計29 11:15:05 人氣：1330 來源：非遺論壇
《國美木(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革坐我規劃綱要》中明确提出，要提高非物質文化遺産保護傳承水平，但在實踐中，非遺保視輛護與傳承依然任重道(dào)遠話西。
目前雜短，中國(guó)列入國(guó)家級非物質文化遺相購産代表性項目1372項，省級13087項；更有數十萬計的市級、縣級非遺項目；已玩小有39個項目跻身世界級“非遺”，總數位居世界第一。相時新對(duì)于豐厚的資源，很多專家認爲，傳承和保護的工作還(hái)是太慢西紅了。大量存在于民間的非物質文化遺産，受到工業文明、外來文化、雪一商業浪潮輪番地沖擊和侵蝕，瓦解、失散、消亡的速度非常驚人。
2017年6月，聽說在第六屆中國(guó)成(chéng)都(dōu)國(guó)際非物質文化窗子遺産節藏羌彜文化産業走廊展區，來自陝西甯強縣的繡娘展示刺繡技藝。
雜校 後(hòu)繼乏人困局亟待改變
“一個民間藝人的逝世，相當于一座小型能音博物館的毀滅。”高爾基這(zhè)句話道(dào)出了活生生的現實舞機。
腦哥非遺傳承與保護，說(shuō)到底就(jiù)是那銀對(duì)傳承人的搶救和保護。一什從文化部之前公布的《各地貫徹落實&子笑lt;中華人民共和國(guó)非物質文化遺産法>情況評估報告商得》（以下簡稱《報告》）來看，目前我國(guó)大多數非遺項目代表性傳承人見習的年齡偏大，平均處于50歲以上信答的年齡段，最大的已經(jīng)進(jìn)入“你路百歲”行列。此次《報告》明确指出，傳承人隊伍老齡化問題也較爲突出，在世的國站的(guó)家級代表性傳承人中50%以上超過(guò)7到著0周歲。
觀衆在第六屆中國(guó)成(ché中煙ng)都(dōu)國(guó)際非遺節參觀安徽黃山傳統工藝工作站展品。
非遺傳承最大的問題就這些(jiù)在于陷入後(hòu)繼無人的境地。随著(zhe)生活生産方校短式的發(fā)展，手工類非遺技藝已經(jīng)很難作爲一種(zhǒ近開ng)謀生手段，這(zhè)就(jiù)道拍會(huì)滋生“學(xué)而無用”的思想。緻力于非遺傳承與保護的民革黨員月可、93号院博物館館長(cháng)蔺熠告訴記者，對(那物duì)于織秀技藝，要學(xué)三年才能(néng)嗎到入門，入門後(hòu)還(há我你i)要根據人格悟性天賦繼續培養。這(zhè)麼(m我理e)漫長(cháng)的學(xué)習過(說城guò)程在現在的社會(huì煙了)中顯得并不現實。
服呢 另一方面(miàn)，“百年字号，祖傳技藝”常常分樹是非物質文化遺産項目自诩的詞語，也是黑讀極爲吸引人的廣告詞。至今，家族傳承仍是非物質文自看化遺産的一種(zhǒng)主要傳承方式。同時(shí)，這(zhè)也是制約日通非遺傳承發(fā)展的瓶頸所在。“傳男不傳女”“傳媳婦不傳技海閨女”“傳長(cháng)門不傳旁門”等傳統，在保持祖傳科暗技藝的純正、正宗、地道(dào)的同時(shí)，也逐漸造成(費紅chéng)了今天“人走藝絕”，技藝失傳的危機。廠外
在中國(guó水機)成(chéng)都(dōu)國(gu黑店ó)際非遺節十周年回顧展上，傳承人展示羌笛演奏及制東飛作工藝。
&n請行bsp;“傳統的帶徒授藝傳習方式不被(bèi)社會訊行(huì)認可，高校自身不具備開(kāi)設非遺專業的師資條件和力量，導緻女服想要拜師學(xué)藝的人無師可求、無學(x雪不ué)校可報的脫節狀态。”中國(guó)舞蹈家協會(huì)副主席文通王小燕建議，建立健全保護扶持體系，教育、文化等部門應承擔普及兵明非遺傳承的義務，國(guó)家及各省區市應遴選一些優質非遺吧還項目進(jìn)入高等學(xué動長)曆教育；設立具有地域特征的非物質文化遺産傳承基地，與高校日厭對(duì)接，作爲教育實習和調查科研通還基地，爲非遺培養理論研究人才隊伍儲備力量，增強非遺發(f路你ā)展後(hòu)勁。
第六屆中國(guó水視)成(chéng)都(dōu)國(guó多能)際非遺節面(miàn)塑類項目競技活動現場。
裡件爲突破“老規矩”帶來的人才“瓶頸”冷快，文化部從2015年聯合教育部開(kāi)展“中國道有(guó)非遺傳承人群研修研習培訓計劃”，將(jiāng)手工藝者請進(j村外ìn)專業院校進(jìn)行系統培訓，提高非遺傳承人群的實踐水平和傳承習愛能(néng)力。古老的非遺經(jīng)過(guò)現代有短高等教育“淬火”，正在發(fā)生可喜的變化。
&紅行nbsp; 湖北“畫說(shuō關科)非遺”
&nb靜廠sp; 與韓國(guó)、日本等國(guó光家)家相比，我國(guó)對(duì章南)非遺傳承人的财政支持力度還(hái)有欠缺。目前國(些不guó)家級傳承人每人一年有10000元補貼，地方級傳承人每年補貼爲4000元服紅至5000元，僅靠财政支持還(hái)無法滿信店足他們的基本生存需求。
舊商“一方面(miàn)要提高非遺傳承人的社會(huì)地位、增還我加補貼幅度，并在社會(huì)公共服務方面(mi在拍àn)爲他們提供優待政策；另一方面(m員慢iàn)，要加強與高等教育、專業研究機構的合作，打通非遺技藝傳承與學(xu男月é)曆教育的通道(dào)，解決傳承人和專業人才的就(哥城jiù)業問題。”民進(jìn)中央副主席朱永新說(shuō)。
&nbs我煙p; 第六屆中國(guó)成(chéng)都(dōu)國(guó)和民際非遺節中國(guó)傳統武術展演活動中的舞獅表也都演。
如頻愛何讓非遺不僅在傳承人身上“活”起(qǐ訊術)來，更在民間“火”起(qǐ)來？秉承非遺從娃娃抓起(qǐ)的理念，近年花子各地都(dōu)在開(kāi)展非遺進鐘如(jìn)校園活動。蔺熠不僅在93号院博物館展示非遺作用，件的還(hái)與北京市的一些中小學(xué)建立合廠鐵作關系，組織非遺老師走進(jìn)校園來到學(xué答討)生中間，從小培養他們對(duì)非遺的興趣。“我們的活動拉近了孩子們與非遺是是的距離，通過(guò)活動也試圖喚醒人們的文化自覺，培育繼承和弘揚時銀傳統文化的豐厚土壤。”在此基礎上，他還(hái)將(jiāng)非遺與探究姐友式學(xué)習相結合，開(kāi)發(fā)出又秒了一套課程，通過(guò)系統課程煙還，激發(fā)中小學(xué)生對事和(duì)非遺項目的興趣，讓孩子在接習個觸中學(xué)到知識，提高動手能(néng)力，在課堂中感悟傳統文和高化的魅力。
“活态傳承”才是出路
非遺講究“活的是态傳承”，可是由于人們生活生産方式的改變，讓非遺已經(j雨間īng)喪失了曾經(jīng)的活力。産業化是非遺“活态傳承”的理想境界。從街時全聚德的烤鴨到五芳齋的粽子，從南通金朋的藍印花布到順德的香雲紗，都(dōu)已經(jīng)在産業化道(d下報ào)路上積累了成(chéng)答兒熟的經(jīng)驗，而産業化則令非遺迅速“飛入尋常百姓家”。但不是每種(z道呢hǒng)非遺都(dōu)有産業化的幸運，這(zhè)銀討需要某些先天“基因”——諸如傳習較易、市場需求大、經(jī路睡ng)濟價值較高等。
在第六屆中國訊快(guó)成(chéng)都(dōu)國(guó)際非遺坐花節上，哈密傳統工藝工作站展示哈密傳統刺繡紋樣(yàng)。
&他林nbsp; 在東莞的非遺墟市上，廣東省級非請裡遺項目高埗矮仔腸制作技藝就(jiù)是這(zhè)樣高件(yàng)的“幸運兒”，它幾乎具備了市場化成(ch大城éng)功的全部要素。像一切受大衆歡迎的文化産品一樣(yàng)，它“有一個我花美麗的傳說(shuō)”。矮仔腸第三代傳承人呂輝說(shuō)，正是“矮錯店仔腸”的創制促成(chéng)了他爺爺奶奶的美好(hǎo)姻緣。在非遺雪吧墟市上，不少市民、遊客津津有味地聽完故事(shì)，便買上一碗矮仔知草腸臘味飯津津有味地品嘗，再買上兩(liǎng)袋臘腸帶回視問家。文化的力量，大大助長(cháng小南)了矮仔腸的銷售。
矮仔腸爲什雜老麼(me)好(hǎo)吃？第四代傳承人呂襯禅解釋，原因就(jiù)在于“守舊”國市，堅持“古法”手工制作。更重要的是，它有一個懂現代經(j明司īng)營的傳承人。掌舵家族企化農業的呂襯禅將(jiāng)現代化生産管理手段融入傳統制作當中，并以現代營火空銷理念進(jìn)行推廣，使矮仔腸發(fā)揚光頻服大。
非洲友人在第六屆中國(機學guó)成(chéng)都(dōu)國(guó)際非遺節靜我上體驗醴陵釉下五彩瓷燒制技藝。
鼓勵那些市場化可很在行性較高的非遺走自我圖強、自我發(fā)展的産睡老業化道(dào)路，已成(chéng)是年爲政府和業界的共識。
但是玩草也有許多非遺項目，由于長(cháng)久缺位現代生活，市市失去了市場，很難走大規模産業化之路。對(duì)于這(z要土hè)些寶貴的文化遺産，是否可以借助創新、創校微意的力量，使其換一種(zhǒng)方式“複活”、重回人們的視野呢？再創作——廠費使傳統工藝注入時(shí)代文化氣息和元素，創刀哥作出的非遺衍生品被(bèi)認爲是一條路徑。
慢場東莞草織品流傳了兩(liǎng)千多年，曾暢銷東南亞乃至歐美。在改木光革開(kāi)放前，出口量僅次于蠶絲，成(chéng)爲地方經(jīn請暗g)濟支柱。莞草編織技藝的衰落似乎是轉眼間的事(shì)。現如今影通，這(zhè)項技藝卻落到“無草無人”的境地。适宜莞草西還生長(cháng)的鹹淡水交界地行短草田消失殆盡。草織品在生活中的地位也被(bèi)塑料品取代。這(zh數水è)項技藝的傳承人葉小玲坦言，已沒(méi)人願意幹這(zhè如師)個了。“一個莞草提籃，手工編織要花13小時(shí)，賣200多元，但類似照數的塑料提籃在菜場上20塊錢随便買。沒(méi)了市場，編出來隻能(n銀民éng)做展示了。”
上海非遺動漫短片海報
幸運的城些是，廣州美術學(xué)院的師生發(fā)掘了上嗎這(zhè)項“寶貝”。他們組建了“莞草再生設計研究和嗎”團隊，重拾這(zhè)一古老技藝，并結合其他材料進(jìn)行工藝創新和設妹女計，莞草在他們手中蛻變成(chéng子火)了高雅别緻的燈具、屏風等創意新到家居品，手工技藝的價值再次得到彰顯。
還(hái)又農有一些非遺項目已經(jīng)退出劇議曆史舞台，對(duì)于這(zhè)部分非遺的“活态傳承”歌頻顯然不宜推給市場了事(shì)，而需政府另辟蹊徑，鐘他爲其尋找适宜的傳承載體和舞台。
四川成(chéng)都區到(dōu)武侯區玉林街道(dào)黉門街社區的小朋友學(x制錢ué)習皮影演出。
中國(guó)非物少這質文化遺産保護中心副主任田青認爲，不同生存狀況的非遺要予以區别保護。山銀對(duì)于古琴、昆曲等民間基礎較好(hǎo)、商業運作較爲成(chéng線從)熟的非遺藝術，可以鼓勵其采取多種(zhǒng)跳科方式繼續開(kāi)拓市場；但對(duì電腦)那些已經(jīng)與時(shí)代脫節、在當下的市場環窗東境中無法生存的非遺藝術，必須由國(guó)家撥款予以保護，校風并采取拍攝影像資料等措施進(jìn)行搶救性保護。
&他民nbsp; 對(duì)于此類非遺，一些地方正在建立非遺保護志喝數字圖書館。利用現有數字信息技術，如三維掃描，數字錄音攝像、虛拟現議音實和搜索引擎等，對(duì)非物質文化遺産進(jìn)行分類制作和存儲，建立文好習字、圖像、音頻、視頻和動畫數據銀紙庫，并配有強大的搜索引擎，實現數字化再現。這(zhè)不僅符合計明信息化社會(huì)的發(fā)展趨勢生店，而且對(duì)于解決非遺保護一熱傳承人缺失的問題有很大幫助。
過(guò)度商業物兒開(kāi)發(fā)是對(duì)非遺的破壞
七夕節是中國(guó)呢務的傳統文化節日，于2006年入選中國(guó)非物質文化遺産名錄，近年來得市因受外來文化影響，洋節逐漸流行中國(guó)，加上媒體炒作，七夕節鐵購在當代又産生了“中國(guó)情相內人節”的文化含義。
體電但是這(zhè)個原本屬于女性店市的“勵志”節日，還(hái)是難抵“牛郎織女鵲橋會(hu微行ì)”這(zhè)個浪漫傳說(s自錢huō)的沖擊，商家、媒體把“七夕”包裝成(chéng)了一個可以橫掃一切廠學領域的吸金利器，每逢“七夕”到來，嗎請就(jiù)會(huì)出現“玫瑰遍地、浪漫滿屋”的局大訊面(miàn)，絲毫看不出“乞巧”的影子。有專家感們秒歎，好(hǎo)端端的一個宣揚民族優良傳統的節銀國日，竟被(bèi)鋪天蓋地的“浪漫”給“妖魔什錯化”了。
商業化所追求的利益最大化與非遺所秉承刀長的手工制作，也許本身就(jiù)是一對(duì)不可調和的矛盾。爲追求讀路經(jīng)濟利益，過(guò)還弟度開(kāi)發(fā)非物質文化遺産的現象話慢時(shí)有發(fā)生，甚至在市場化開(kāi下票)發(fā)中對(duì)非遺本身造成(chéng)破壞，例如一些手工技藝被(日離bèi)機器流水線替代後(hòu)，原物姐有的文化韻味打折不少。
近日，首屆河南省舊兒傳統技藝大賽暨優秀作品展在鄭州輕工業學(xué)院舉行，圖爲剪紙比賽視金中評委爲剪紙比賽作品打分。
是傳承還(hái)我得是糟蹋非遺，不在于形式，關鍵在于傳統的技藝開制以及特有的精神内涵是否得到了傳承。田青表示，在非遺保護中放一更讓他憂慮的，是對(duì)知名非遺藝術的過(綠女guò)度商業開(kāi)發(fā)。“有的地方打著(zhe)近開非遺的旗号掙旅遊的錢，隻學(xué)了點皮毛就(ji地員ù)在各個旅遊景點搭台表演，看上去很熱鬧，但答銀對(duì)非遺的保護傳承其實是種(zhǒng紅謝)歪曲和破壞。”田青表示，非遺不是不能(néng)商業化，但組織公聽者首先要對(duì)非遺懷有敬畏之心，不能(n錢爸éng)爲了賺錢誤導觀衆。
