在雲南，一批非電你物質文化遺産傳承人通過(guò)創新傳承民族“非遺”，在“食、住、行、遊、購、厭農娛”各環節實現非遺與現代生活的深層次融合，也帶訊那領當地居民走向(xiàng)富裕。

      今年厭懂春節，很多遊客選擇來風光秀麗的麗江泸湖畔沽探高花訪世代居住于此的摩梭族人和摩梭弟兵文化。

    &nb的銀sp; 摩梭人至今保留著(zhe)母系氏族社會(huì)習俗。摩體作梭手工紡織和聞名的“走婚”習俗一樣(城光yàng)，是遺存至今的原生态文化樣(yàng)式。筆河當地女子從小學(xué)習織麻、紡麻、撚毛線、繡毛毯、編腰帶，這(z會市hè)些是摩梭女必須掌握的手藝。

      白天勞作，書鐘晚上紡織，生活繼續著(zhe)，日子卻沒(méi)有任何起(qǐ)色。知話“這(zhè)樣(yàng)的日子不行，得找個出路我慢。”20多年前，摩梭婦女阿七獨支瑪不甘心夢想在周而複始的勞作中被(bèi)消磨市答殆盡，萌生了拓展傳統手工紡織技術的想電場法。如今，作爲非物質文化遺産傳承人的她帶領村裡還文(lǐ)的婦女們找到了一條依靠手工紡織走向(xiàng)緻富的路。

      而在雲南，活躍著(z好國he)一個又一個“阿七獨支瑪”，她們通過(guò)創新傳承民族“業水非遺”，在“食、住、行、遊、購、娛”各環節實現非遺山中與現代生活的深層次融合。

靠手工過(guò)上好(hǎo)生活

      “20訊窗01年春節，一位來自日本的客人在看到我們的紡織品後(微街hòu)，對(duì)這(zhè)些具有民族特色的工藝品贊不絕口。經(j煙短īng)他介紹，日本福崗市博物館專程派人來到村裡年弟(lǐ)，買了兩(liǎng)套摩梭服司金裝陳列在博物館内。”阿七獨支瑪說(shu飛到ō)，這(zhè)次偶然的機會(huì)給了她把摩梭傳近白統手工紡織品帶出去看世界的決心，“我的想法很簡單，就(j電機iù)是要讓村子裡(lǐ)的女性同胞都(dōu)能(nén火姐g)依靠紡織過(guò)上理想的生活。”

      村裡(lǐ)就他25歲的獨支拉姆，2004年外出打工，當時(sh雜村í)每月僅有五六百元的收入。她說(shuō)，自從跟随阿七媽校吧做手工紡，月收入可達1000多元，不但增加了家庭收入，重要的是快體還(hái)可照顧家庭，再也不用背井離鄉，“讓姑娘們回藍去來，摩梭人母系家庭才能(néng)穩定和延續。”除了相的掙錢，阿七獨支瑪還(hái)有更深層次的思考。

      開(k男有āi)始的幾年裡(lǐ)，對(duì)于永甯的摩梭人和其他各拿美民族婦女來說(shuō)，手工紡織僅僅是解決溫飽問題時(舊對shí)女性的一項生存技能(néng)。但這務到(zhè)種(zhǒng)改變是很明顯的，因爲這(zhè)坐廠些手工，村子裡(lǐ)頭也有了大學(xué)生。有些家庭要照顧相長老病的親人，也全靠這(zhè)不定歌問期的微薄收入。隻是跟機器相比，這(zhè)項生存技能(néng)女務顯得優勢不足，尤其是在充滿浮躁的旅遊消跳線費市場，願意停下來了解摩梭手工，并爲少用此支付更多錢的人不多。

      她們的焦慮不會又無道(dào)理。此前在麗江古城裡(lǐ)山什，機器圍巾僅賣20元~40元/分動條，手工圍巾要賣到60元/條，這(zhè)導緻手工圍巾大通公量滞銷。

在民族文化中找出路

      爲了應對(duì)這(z制鐵hè)種(zhǒng)危機，重新找到一條出路，阿七獨支瑪村線和他的兒子阿七尼瑪次爾費了很多心思。

    &nbs員樹p; 阿七尼瑪次爾作爲村子裡(lǐ)爲數不多的大學(xué)生制弟，畢業後(hòu)就(jiù)回到村裡(lǐ)進(鄉司jìn)行摩梭人非遺手工制作流程的收集和整理。他文紅想用自己的努力爲摩梭人的傳統手藝留下可追溯的曆史印記。

      經(jīng)過(guò小你)8年的努力，阿七尼瑪次爾目前工作的泸沽湖摩梭文化研究會(huì)亮討已經(jīng)幫助摩梭人建立了一個摩為西梭手工手藝展覽室。在對(duì)抗機器複北窗制方面(miàn)，他在摩梭文化研究會(huì)的幫助下南人，找到12個摩梭圖案。這(zhè)12個圖從劇案作爲新一代摩梭手工織品的标準圖案已經(jīng)注但資冊版權，獲得了各種(zhǒng)法律和文化上的出快光生證明。而且更爲重要的是，這(zhè)十二個跟摩梭人傳統生事明活有關的圖案隻能(néng)手工織，機器織不了。

      “如今，重新回頭嗎笑來看待自己的價值時(shí)，著子發(fā)現自己吃虧的原因，原林理來是完全忽略了摩梭手工除凝結了摩梭女性的汗水之外，還(h筆看ái)應該具有文化的附加值。”議到他說(shuō)。

      阿七獨海南支瑪說(shuō)，她過(guò)去隻知道(dà資廠o)“文化”就(jiù)是“讀書寫字”(漢字)，河哥現在發(fā)掘摩梭人的手工技藝也是“文化”。顯然，阿七獨支瑪如今緻力懂商于傳統手工的事(shì)業，得益于對(duì)“文化”的觀話一念轉變和信心的建立。

      找到非遺元素的接入點

      浸透溫度的白族紮街火染、巧奪天工的烏銀走銅、傣族手唱弟工古法抄造紙術到聞名遐迩的鶴慶銀器、彜繡服飾。雲南是民族腦東藝術的寶庫，刺繡、銀飾、斑銅等手工藝品無不凝結著(zhe)傳統手師匠工藝人的審美觀念與思想情感。

      近年來，雲南省各地通過(guò刀你)創新傳承民族“非遺”有益嘗試，將(jiāng)非遺元素成(ché如讀ng)功“嵌入”現代生活，通過(guò)多種(zhǒng)形式，在“食、銀理住、行、遊、購、娛”各環節實現非遺與旅遊的深層次融合。通過(g也農uò)合理利用民間文學(xué)、傳統音務訊樂、傳統舞蹈、傳統美術、傳統技藝、民俗等項目，推進(jìn)草電非遺融入半山酒店等旅遊新産品、新業态建設，實現非遺關房與旅遊要素“住”的鏈接；依托傳統工藝類非遺代表性項目能相加強文創産品研發(fā)，全面(miàn)推動以“金、木、土、石、布”熱地爲代表的特色文化産品向(xiàng)新型旅遊商品過(guò)渡，實現民族手工但雪與旅遊要素“購”的鏈接，讓非遺“活”起(q資站ǐ)來，推進(jìn)文旅融合發(fā)展。

      保山騰沖高黎貢文化創意産業園邀請手廠從工非遺大師入駐，以皮影、土陶、藤編、紙傘、抄紙、布鞋、阿昌織錦爲主的非物討跳質文化遺産與遊客“零距離接觸”，通過(guò)間作“非遺+”活态傳承發(fā)展綠冷模式，將(jiāng)非遺及其衍生品與現代生活和市場接軌，緻力于舊什將(jiāng)非遺融入現代生活，成(chéng)爲市民遊客“家門口的詩刀放和遠方”。

      隐藏在都(dōu)市商圈的昆明順子人城拾翠市集，市集上的雲南禮品主題專區有華甯陶、竹藤為村編、紮染等非遺産品；特色文創産品則把官渡古鎮、講武堂、大觀樓等昆明标志性建築以不從及汽鍋雞、炸乳扇等雲南特色美食融入創意商如什品，讓消費者帶走關于雲南、關于昆明的少聽時(shí)光和片段。

     機友 “讓民族文化手工在現代生活中綻放出迷人光彩，就(jiù)議器必須找準與當代人需求的連接點。”雲南朋女省非物質文化遺産保護中心相關負責人表示，旅遊業的興起(qǐ)，我黃城鎮遊客增多，當地有特色的旅遊紀念品不斷開理鐘(kāi)發(fā)，擴大了傳統手工藝的市拍在場。工藝美術的繁榮同時(shí)還(h船媽ái)帶動了其他産業的發(fā)展，諸如一些房地産、物流匠船、食品、旅遊等行業也加盟到工藝美術這(zhè數日)個行業，極大地刺激了民族傳統手工藝的發(fā)展。快靜